Мы видим, как в социальных сетях приверженцы деструктивных религиозных течений объявляют «противоречащими исламу» национальные обычаи и традиции, в том числе игру на домбре. Многие из них оправдывают насилие над иноверцами и атеистами. Как правило, эти молодые люди, получившие религиозное образование в арабских странах, намеренно отрицают огромный пласт исторического развития до появления ислама на территории Казахстана.

По данным Комитета национальной безопасности, в прошлом году силовики предотвратили теракт в мавзолее Ходжи Ахмета Ясауи. В связи с этим считаю очень своевременным призыв Президента всячески укреплять светский статус государства. Кроме того, Глава государства открыто заявил о проблеме распространения религиозного фанатизма, в том числе «закутанных в чёрные одеяния людей». Могу предположить, что речь идёт о ­парандже и никабе – традиционной одежде арабских женщин.

Паранджа – это длинное покрывало, закрывающее все тело с головы до пят. Такая лёгкая одежда обеспечивает хорошую циркуляцию воздуха и в то же время поглощает солнечные лучи. Никаб – лёгкая ткань, обмотанная вокруг головы и шеи, задерживает потерю влаги, предохраняет от солнечного и теплового удара и ограждает лицо бедуина от мелкого, сухого песка. Никаб – головной убор, полностью закрывающий лицо, оставляя лишь прорезь для глаз, – ни Коран, ни Сунна не предписывают его ношение и не обязывают мусульманок надевать его.

Никаб и паранджа появились в Сау­довской Аравии ещё в доисламские времена. У них всего одна практическая функция – защита лица от песка, пыли, яркого солнечного света. В критериях женской красоты средневековья была белая чистая кожа. Под палящим пус­тынным солнцем сложно было сохранить такие её качества. Поэтому девочек, чтобы скорее выдать замуж, кутали в паранджу и лишний раз не выпускали на улицу. Быть мусульманином не значит подражать во всем арабам, которые до сих пор страдают от песчаных бурь.

Вот мнение генерального секретаря Совета по фетвам Каирского университета аль-Азхар Халеда Омрана на этот счет: «Никаб – это традиция, и он не имеет ничего общего с религией. И все те, кто говорят, что нормы шариа­та предписывают ношение никаба, ошибаются».

У каждого народа свои традиции, сформировавшиеся в зависимости от места проживания, климата, культуры, под влиянием исторических событий. Для сохранения и укрепления духовного суверенитета страны, по словам Президента, нам нужно ориентироваться на традиционный для казахов суннизм ханафитского толка. Именно ханафитский мазхаб с уважением относится к местным, национальным традициям, толерантно воспринимает последователей других конфессий.

Глава государства отметил, что Казахстан всегда будет толерантен ко всем вероисповеданиям и учениям, которые не подрывают нашей государственности и общественной морали. Мы должны противодействовать религиозному экстремизму и архаике, твердо придерживаясь канонов традиционного для нас ислама, выступающего одной из главных основ национальной идентичности. Нам нужно всегда исходить из собственного понимания мира, следовать своему уникальному культурному коду.

Президент Казахстана призвал бизнесменов строить школы и больницы, а не только мечети. В начале 1990-х годов по всей стране было не больше 100 мечетей. За 30 лет количество их в стране приблизилось к трем тысячам. Получается, каждый год строилось 100 мечетей, их в Казахстане больше, чем больниц и библиотек. Если вы окажетесь в любом отдаленном ауле, то увидите, что там может не быть спортивного зала, библиотеки, зато в самом центре будет стоять новая красивая мечеть! Где собираться молодежи и чем ей ещё остается интересоваться?

Чтобы получить небесное вознаграждение – сауаб, необязательно строить мечети. Можно сделать любое полезное для общества дело. Например, построить спортзал, больницу, школу, библиотеку или Дом культуры. Не стоит доказывать, что это все атрибуты светского и социального государства. Полагаю, что нашей молодежи необходимо развивать в себе критическое мышление, получать хорошее образование, заниматься спортом.